-20160121-易中天先生《先秦的士》笔记
本文迁移自旧站[673]，由 朱正标 于 2016/1/21 13:38:28 发布在 [ 教师发展/教育管理 ]
《先秦的士》笔记
(2011-04-03 18:54:10)
时值厦门大学90周年校庆。易中天先生《先秦的士》讲座。做此笔记，以为念。
1.以天下为己任，做国家的栋梁，这就是士的精神，就是士的理想。
2.士在秦汉以前，是最低一等的贵族，秦汉以后，是最高一等的平民，秦汉以前称之为“先秦”。
3.先秦的社会，是个等级社会，分阶级也分等级，阶级分为三等：贵族，平民，奴隶。贵族当中又分四等：天子，诸侯，大夫，士。
4.先秦的阶级区分表现在服饰上。贵族可以戴帽，平民则不行。帽子在当时称为“冠”。
5.无论贵族或是平民，在男子20岁，女子15岁之时，要举行一个成年礼，即“冠礼”。
6.在清代以前，民族留“全发”。
7.按照周代的礼仪，无论贵族平民，小孩出生后100天，要由母亲抱着孩子给父亲看，并由父亲起“字”。在剃过胎毛之后，便不再理发。
8.待头发长长，从中间分开，与眉毛齐平，这时的头发，叫做“两毛”，这个年纪，叫做“童毛时代”。更长一点的时候，将头发往两侧盘起。男子盘成兽角状，曰“总角”，故儿童时代也称“总角之时”。女子盘成树丫状，故小女孩又被叫做“丫头”，后也用来称呼没有地位的女孩。
9.而当男子20岁，女子15岁之时，便把头发打散，在头顶束起来，此时称之为“束发”。如果男子是贵族，便在束发之上加一顶帽子，即“冠”。如果男子是平民，便在头上绑一条头巾，叫“泽”。女子则在头顶插一根簪子，故女子成年礼称为“筓(jī)礼”。
10.但发展至东汉末年，贵族也戴头巾，叫做“羽扇纶巾”。比如周瑜。
11.在成年之日，家里要邀请一位嘉宾，来给孩子起一个“字”。
古人的“名”和“字”是两回事儿，“名”是卑称，“字”是尊称。故称呼一个人为表尊重，应叫他的“字”，自己称呼自己，应用“名”。“名”和“字”存在着关系，如毛“泽东”，字“润之”。
12.当一个人有了“字”，便意味着他可以出入社交场合。孩提时代不需要社交故不需要尊称。
13.男大当婚女大当嫁，故同时，要为孩子指婚，故这个礼仪，又被称为“婚冠礼”。即订婚，与加冠，是同时进行的。
14.如果女子15岁仍未找到婆家，便不举行婚冠礼，对外宣称，自己的孩子还在等待一个“字”，即“待字闺中”。
15.在成年岁数结婚的夫妻，称为“结发夫妻”。意为在头发往上绑起来的时候结婚的夫妻。
16.贵族的帽子分三种。
第一回：淄冠，即黑色的帽子，意味着能够参政议政。第二回：皮弁(biàn)，即军帽，意味着能够打仗，打猎，表示有参军权。同时，佩剑。剑，是贵族的象征。第三回：爵弁，意味着有祭祀权，因此冠礼，是赋予这个贵族男子以这三个权利。
17.贵族当中的前三种，即，天子，诸侯，大夫，与士的区别在于，他们不但加冠，而且加冕。冕的组成：上面平行状的部分，称“延”，“延”前面的珠串，称“旒(liú)”，意味“视而不见”。在耳后，有两颗玉垂下来，称“充耳”，意味“充耳不闻”。有冠有冕，便是“冠冕堂皇”。只有士是没有冕的，故士是无冕之王。表示天子、诸侯、大夫，拥有统治权，故加冕，士没有统治权，故不加冕。
18.贵族等级是依靠宗法制和封建制确立起来的。
宗法制：先秦时期的社会制度，解决继承权的问题。一、父家长制。二、一夫一妻多妾制。（仅适用于贵族，夫妻身份对等。妾没有妻的地位，不能被称为夫人，仅能被叫做“如夫人”。妻之子称“嫡子”，妾之子称“庶子”，妻生的儿子里面，长子称“嫡长子”，其余称“次子”。）三、嫡长子继承制。
19.高祖将皇位传给长子，称太宗，再次是世宗，这个方式称为嫡系，或嫡传，这个嫡长子的系统称为正统，正宗。这个系统所生的儿子称为君子。次子和庶子的分家系统称为小宗，分家至最后，小宗越来越小，即小宗之人，简称“小人”。
20.封建制。假定头顶是天，脚底是地，天是圆的，地是方的，将圆形的天扣在方形的地上，东西南北多出来的空间称之为四海，四海之内便是四方形的地，简称海内。由于海内是被天扣住的，便称普天之下，简称天下。天下由天来管理，天指定一个儿子，那人便是天的嫡长子，简称天子。天授权给天子管理天下，这个授权便是天命。天若觉得这个天子不称职，便要革命，即革除天命。这个观念持续至清末。
21.周代天子是周武王，管理不了如此大的疆土，他便分国。
在国境线上挖一条界河，灌上水，将翻出来的土拨到两边，种上树，这个动作，称为“封”。其后指定一人当国君，世袭，有诸侯，称为“建国”。封土建国，简称封建。战国以前，才是真正的封建社会，战国之后，实为郡县制。诸侯有了国，继续分土地，分给大夫，大夫将这块领地称为“家”。封土立家。也按照宗法制继承封建制。诸侯实行嫡长子继承制，次子庶子，变成大夫，大夫也实行嫡长子继承制，大夫的次子和庶子便成为了“士”。“士”便是不能再封建的贵族。
22.“士”靠自己的能力糊口，有“文士”与“武士”。学好自己的本事，称为“修身”。为大夫服务，称为“齐家”。为国君，诸侯服务，称为“治国”。为天子服务，称为“平天下”。
23.士的特点其一，精神上的高贵感，体现在讲究礼仪。士可杀不可辱，自己发现错误，自行了断。有风骨。
24.春秋时期的战争，彬彬有礼，时间极短，因为主要是车战，一匹马拉着车，车上站着“战士”。当时的战争，是贵族的事情，平民和奴隶参战不作战。战争开始时，双方摆好阵势，一对一交锋，五、六个回合之后，战争结束。因为马车已经劳损严重。战斗地点必须在国境线上。（国之外，称“郊”，再是“野”。）称为边疆，即疆场，疆场一定在野外，也叫野战。两国交兵不斩来使。规矩：1.不鼓不成列。2.不重伤。3.不侵二毛。4.不逐北。
25.孔子认为洁身自好，不辱使命是一等的士。孝悌，第二等的士。言必信行必果，是小人，因为在这之上还有道德和法律。即正义。
26.先秦诸子都是士。他们都是自由的士。是士的代表。儒家是文士的代表，墨家是武士的代表，道家是隐士的代表，法家是谋士的代表。他们有责任感，有使命感。正是因为有了士，有了士的精神，才有了我们民族思想文化史上的黄金时代——春秋战国，才有了最伟大的思想家，先秦诸子。繁盛的原因：1.民族心智上的早熟，标志性成果，周易。2.社会的巨变，有一个资产重组的过程，这个过程是不择手段，无所不用其极，春秋礼坏乐崩。不讲道德，不讲诚信，不讲游戏规则，这才有了秦灭六国一统天下。3.士人的崛起。士人的思想是自由的，思想自由的前提，是人格的自由，思想独立的前提，是人格的独立，人格独立的前提，是经济的独立。
27.之后从未被超越的原因：一、汉武帝罢黜百家独尊儒术。思想必须交锋，思想必须要有不同观点。百家罢后无奇士。二、科举制。好处在于提供了公平的竞争机会。但是斯文扫地。进科场脱光搜身。是极大的侮辱。所有人都变成了天子门生，皇帝是老师，士是学生。唐代自由，宋代皇帝防军人不妨士人。到了明代，文武百官午门廷杖，菜市口斩首。
28.没有了士人之后，有武艺的士变成了侠客，没有武艺的士变成了文人。但文人与士人不可同日而语。文人没有了思想，没有了自由。
29.虽不能至，心向往之。
______________________________________________________________
★互动环节：
1.别以为我很牛逼，其实我是弱势群体。
2.守住底线。底线就是绝不说严重违背天良，严重违背良知和良心的话。我不敢说批评的话，我至少不会去说拍马屁的话。我守住这条底线。
3.不说的权利比说的权利还要重要。不，NO，才是人的基本人权。
4.易中天就一底线。你要做一个好人吗？只要记住不比易中天更差劲就可以了。
5.只有在自由思想、独立思想的人，有一个能够让你自由思想独立思想的空间，又面临往何处去的问题的条件下，才能够出现春秋那个时候的繁荣时期。
- 2026-10-16
- 2026-10-16
- 2026-10-16
- 2026-10-16
- 2026-10-16
- 2026-10-16
- 2026-10-16
- 2026-10-12
- 2026-10-12
- 2026-10-12
- 2026-10-12
- 2026-10-12
- 2026-10-12
- 2026-10-12
- 2026-10-12
